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在小编眼里，作为北宋第一大V，大文学家苏轼除了是段子手、吃货、技术宅、时尚先锋外，最重要的是还是成语的高产者。
不数不知道，一查才发现那么多成语都出自他的诗词，今天咱们就历数一下苏轼贡献的成语。
“令人喷饭”很常见，却少有人知其是成语，更少人有人知道如此通俗的成语出自宋代苏轼笔下。
与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。”现用来形容事情、行为或说话让人可笑。
北宋嘉祐六年，苏轼赴任陕西路过渑池（今属河南）。其弟苏辙难遣手足之情，写了首《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。苏轼写了《和子由渑池怀旧》诗，进行回赠。内容如下：
苏氏兄弟最向往风雨之夜，两人对床共雨，倾心交谈，后遂用对床夜雨等形容亲友兄弟的及其欢乐之情，或指闲居。
文与可非常擅长画竹子，苏轼为之写过一篇文章，叫《文与可画筼筜谷偃竹记》。
画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。
苏轼有一位好友叫陈季常。元丰三年（1080年），苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使，不期遇上陈季常，两人系成为好友。
陈季常在龙丘的房子叫濯锦池，宽敞华丽，家里养着一群歌妓，客人来了，就以歌舞宴客，就有点象我们现在招待客人进歌厅的意思差不多。
而陈季常的妻子柳氏，性情暴躁凶妒，每当陈欢歌宴舞之时，就醋性大发。拿着木杖大喊大叫，用力椎打墙壁弄得陈季常很是尴尬。
河东是柳氏的郡望，暗指柳氏。“狮子吼”一语来源于佛教，意指“如来正声”，比喻威严。
后来这一个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。河东狮吼的典故从此确立。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
北宋嘉佑年间，四川的苏轼到京城汴梁参加进士考试，主考官欧阳修看到苏轼的试卷以为是自己朋友的，将本应取第一名的只给其第二名。
比喻过时或无意义的事物。后多形容已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍婢：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一答：“文章”。
苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”
北宋时期，苏轼带他随从外出郊游，他观赏山崖的金鸡菊，随从在一旁高唱苏轼的歌词。
苏轼问他们自己与柳永的词有什么不同。随从说：柳郎中的词只可借17岁的女孩子执红牙拍板唱“杨柳外晓风残月”，您的歌词得请关西大汉持铁板唱“大江东去”。
无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”比喻人若庸俗，则不可救药。
尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。
这本是寓言，讲三位老人竞相夸耀自己的寿命之高。后用“海屋筹添”指增年益寿，常用作祝寿之词。
形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。出自苏轼《送安惇秀才失解西归》：
宋朝时期，密州知府苏轼因为写诗被诬陷入狱，后来被贬到黄州团副使。他在黄州期间，遇到两位好朋友。
朋友弄到一条新鲜鲈鱼，苏轼问夫人要酒，夫人王闰之早就给他准备酒以备他不时之需，他们乘船去游赤壁，一直玩到尽兴而归。
燕：汉成帝皇后赵飞燕；环：唐玄宗贵妃杨玉环。形容女子体态不同，各有各好看地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。
出自大家小学都背诵过的苏轼《题西林壁 》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。
夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。
宋仁宗十五年（1037年），首都汴梁西南方向1337公里、乐山大佛以北50华里，眉山镇苏家。
直到有一天，婴儿看到父亲磨墨写诗（那诗只是草稿，很难看），才哇地一声哭了出来。
这是一个普通的平民之家，10年之内，美丽又大方的程氏为老公苏洵生了六个孩子，该男婴排行第五，取名“轼”。
宋代皇帝几乎都是道家粉丝，到了宋仁宗，民间甚至传说，他是道家天宫的一尊大仙。
还有街头的算命先生，在接受民人日报和华新社记者联合采访时表示，仁宗同志是由赤脚大仙投胎而来——也就是《西游记》里无端遭受孙悟空戏弄的那个神仙。
由于人（神）脉资源很牛逼，仁宗搞定了很多神仙朋友，基本上要风得风，要雨得雨。
在他执政期间，王朝连续27年风调雨顺、五谷丰登，农民的粮食根本卖不出去，连猪看见大米都摇头。
宋是一个靠天吃饭的农业国家，天好，你好我也好，百姓对皇帝的崇拜无以复加。
为了逐步扩大道教影响力，宋仁宗命令佛道两教领袖当朝辩论，要求各媒体进行时况直播，昭示天下。
他说，“朕欲皈依道佛二门，未知何教为尊，哪教为大，你们（佛道两位辩手）与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大，朕皈依佛”。
拜读过双方的发言稿，你觉得道教领袖是一位绝对的文学天才，辩词充满瑰丽的想象，既理性又感性，既高大上又接地气。
结果丝毫没有悬念，天师以非常大的优势胜出，僧人羞愧难当，“无有半言回答”，合十而退，所有大臣拼命鼓掌。
仁宗皇帝御笔点赞道，“三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤。”
由于苏轼受过道教的启蒙教育，其一生对道教情有独衷，如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。
在那里，他文思泉涌，写出了著名的《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》。
眉州是一个很普通的小地方，但之前也生产了两个著名人物，他们对少年苏轼影响至深。
据说，有一次彭祖在野外游泳，发现了一只漂亮的野鸡，他想方设法抓到野鸡，做了一锅汤献给尧享用。
尧眯着眼睛喝完，抹了抹嘴，高兴地对彭祖说，“你快去数一数那只野鸡有多少根羽毛，它有多少根毛，你就能活多少岁。”
既然活了800岁，彭祖对人生的思考，当然并非是一般的深入，不是一般的智慧。
另一位是汉朝的张道陵，传说他是西汉宰相张良的九世孙，神奇的是，他也长寿，活了122岁（写到此，囚徒不由得对现代科技、现代医学产生了严重的怀疑）。
当时在巴蜀一带，有人信奉原始巫教，大规模“淫祀害民”，聚众敛财，无恶不作。
张道陵是一个武林高手，勇敢地创建了天师道，他后来果断出手，平定了祸害百姓的巫妖之教。
后来他的天师称号便代代相传——那些天师都很长寿，平均岁数在90岁左右，高龄的120多岁。
张天师是眉州苏家的偶像，在苏家的大门、卧室、书房，甚至蚊帐上，都有天师的画像。
苏轼很小的时候，他就有一个dream：学习张天师，遁入深山老林，当一名普通道士（跟囚徒小时候天天想去少林寺练武类似）。
天天研读道学书籍，苏轼深得道家风范，逐渐形成了生性放达，为人率真的个性。
这也可以解释他为什么深晓《周易》，终生爱与道士高人交往，并且有一个好听的名字：铁冠道人。
苏轼读书的学校，不是省重点，也不是市重点，甚至不是一所学堂，那只是眉山城的一所道观，名为天庆观北极院。
张易简，让我们记住这一个名字，他是苏轼人生道路上第一位老师，也是四川地区一位知名道人。
关于张道人的资料，现在已不可考，只知道他颇有学识，且为人正直善良，是宋朝的全国道德模范、十佳教师（民办学校）。
他崇尚孔子的因教施教，无论学霸还是学渣，都因他的教导而有所成长，慕名前来求学的少儿有数百人。
苏轼后来饱含深情地回忆道，张道士从不强求和责骂学生，而是采取循循善诱的办法来进行点拨，教学效果很好。
公元1099年农历3月5日的一个深夜，他还专门写了一篇《众妙堂记》，文中记述了他梦见回到学堂，看见张老师还是当年样子的情景。
当同学们上早自习，拼命背诵玄之又玄，众妙之门一文时，苏轼走到张老师面前，悄悄地问，奥妙只有一个，难道还有很多么?
张老师微笑着说，生活中不是缺少美，而是缺少发现，奥妙同样如此，他要注意仔仔细细地观察哟！
杜鑫杰，昵称杜对对，曲艺演员、文博讲师、画家，评书师承袁田先生，马岐先生义子。
杜鑫杰作为评书泰斗袁阔成先生的再传弟子，现场表演评书十年来继承袁派评书与时俱进、不停地改进革新的精神，创作表演了《何以笙箫默》、《欢乐颂》、《三体》、《庆余年》、《啼笑因缘》、《茶花女》等多部新题材的长篇评书，并与阅文集团、喜马拉雅等平台合作推出播放，广受观众好评。
历史类：长篇《西汉演义》、《大明英烈传》、《九老兴隋》、《大辽萧太后》、《俗世奇人》等，短篇《除三害》、《牧羊城》、《桃花庄》、《寒食节》、《芒砀山》、《哪咤闹海》、《当阳桥》等。
武侠类：长篇《倚天屠龙记》、《连城诀》、《碧眼金蟾》、《包公奇侠传》，短篇《神州擂》
文博类：长篇《大克鼎传奇》、《铁笔神人朱复戡》、《国宝双鼎》、《活起来的书法史》
时间：每周六上午11：30——12：00、12：30——13：00（冬季暂停）
“对对书场”由青年评书家杜鑫杰（杜对对）于2013年创办，现场表演、录音录像、网络直播三位一体，现在北京拥有四家固定书场，现场表演多部评书，敬请关注。返回搜狐，查看更加多
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